仙居歷史悠久，文化積淀深厚。9000年前的下湯文明，昭示了人類在此以農(nóng)耕為主的光輝歷史；東漢時(shí)，太極真人徐來(lái)勒在括蒼山洞傳道后，道家文化在這里得以迅猛發(fā)展，括蒼山洞成為名聞遐邇的道教第十大洞天；東漢興平元年（公元194年），佛教傳入境內(nèi)，在永安溪石牛村傍建石頭禪院，成為江南第一古寺。

東晉永和三年（公元347年）立縣后，名為樂(lè)安，五代改為永安，北宋景德四年（公元1007年），宋真宗皇帝以其“洞天名山，屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，詔改縣名為“仙居”，意為“仙人居住的地方”。

在這一方神奇而美麗的人間仙境里，誕生了人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)典故，如“滄海桑田”、“東海揚(yáng)塵”、“逢人說(shuō)項(xiàng)”等，現(xiàn)輯錄一二，以饗讀者。

一、“滄海桑田”與“東海揚(yáng)塵”

“滄海桑田”與“東海揚(yáng)塵”這兩個(gè)成語(yǔ)，產(chǎn)生于今仙居縣下各鎮(zhèn)懷仁路南村。

成語(yǔ)“滄海桑田”，《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷，下同）作如下解釋：

晉•葛洪《神仙傳•王遠(yuǎn)》：“麻姑自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。’”大海變成桑田，桑田變?yōu)榇蠛！：笠?ldquo;滄海桑田”比喻世事變化很大。

成語(yǔ)“東海揚(yáng)塵”，《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，同上。）作如下解釋：

原謂東海變成陸地，揚(yáng)起塵土。比喻世事發(fā)生極大的變遷。晉•葛洪《神仙傳•王遠(yuǎn)》：“麻姑自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺于往日，會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？’遠(yuǎn)（王遠(yuǎn)）嘆曰：‘圣人皆言，海中行復(fù)揚(yáng)塵也。’”

“滄海桑田”與“東海揚(yáng)塵”這兩個(gè)成語(yǔ)都來(lái)源于晉•葛洪《神仙傳•王遠(yuǎn)》一文。王遠(yuǎn)，字方平，傳說(shuō)中的仙人。東漢時(shí)人，在桓帝劉志時(shí)期（公元147年至167年）做過(guò)官，精通天文、河圖、道鑯學(xué)。后來(lái)辭官隱去，在四川豐都平都山升天成仙。

《神仙傳•王遠(yuǎn)》講的是王遠(yuǎn)成仙后，云游到東海之濱的浙江仙居括蒼山麓時(shí)，遇見(jiàn)了蔡經(jīng)，便對(duì)蔡經(jīng)說(shuō)：你身有仙骨，知道嗎？然后贈(zèng)蔡經(jīng)一顆金丹，讓其服下。蔡經(jīng)見(jiàn)王遠(yuǎn)仙風(fēng)道骨，不疑有他，接過(guò)金丹服下。服下金丹后，蔡經(jīng)便成仙飛升而去。

據(jù)《光緒仙居志》記載：蔡經(jīng)，括蒼山人，隱真宮其故宅也。先是王真人遠(yuǎn)（王遠(yuǎn)）得道飛升，游括蒼洞，過(guò)經(jīng)第（住宅），鉺以金丹，遂尸解。越四年，七夕，同真人邀麻姑駕五色云至家，遍飲家人以酒，盡室上升。

據(jù)南宋《嘉定赤城志》（公元1223年，《嘉定赤城志》是我國(guó)歷史上的一部明志，是臺(tái)州現(xiàn)存的最早的一部地方志書(shū)，是大宋當(dāng)朝編纂的一部重要?dú)v史文獻(xiàn)）關(guān)于中國(guó)道教第十大洞天——括蒼洞的記載：括蒼洞，在縣東南三十里括蒼山之間。按《塵外記》：“括蒼，成德隱玄之天，蓋第十大洞天，列先所居，在臺(tái)之樂(lè)安，即仙居舊邑也。”

著名道教專著《云笈七簽》曰：“蔡經(jīng)者，小民耳，而骨相當(dāng)?shù)孟�，方平知之，故往其家�?rdquo;度其成仙。

四年后，蔡經(jīng)來(lái)到老家，跟家人說(shuō)：仙人王遠(yuǎn)要來(lái)家作客。

不多日，王遠(yuǎn)果然在眾隨從的護(hù)衛(wèi)下來(lái)到蔡經(jīng)家，他并派人邀請(qǐng)同是仙人的麻姑到蔡經(jīng)家相聚。

王遠(yuǎn)等了好久還不見(jiàn)麻姑到來(lái)，便朝空中招了招手，吩咐使者去催請(qǐng)。蔡經(jīng)家人誰(shuí)也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。

過(guò)了一會(huì)兒，使者在空中向王遠(yuǎn)稟報(bào)說(shuō)：“麻姑命我先向您致意，此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就來(lái)相見(jiàn)。”

王遠(yuǎn)微微點(diǎn)頭，耐心等著。沒(méi)多久，麻姑從空中降落下來(lái)，蔡經(jīng)全家見(jiàn)麻姑似一位十八九歲的漂亮姑娘，頭頂作了個(gè)發(fā)髻，秀發(fā)及腰，衣服不知是什么質(zhì)料制的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目，在人世間從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，大家十分驚訝。

麻姑向王遠(yuǎn)及蔡經(jīng)家人見(jiàn)過(guò)禮后，王遠(yuǎn)就吩咐開(kāi)宴。席上他所帶的器具都是用金和玉制成的，珍貴而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。

席間，麻姑對(duì)王遠(yuǎn)說(shuō)：“自接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日，會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)還為陵陸乎？”

王遠(yuǎn)笑曰：“圣人皆言，海中行復(fù)揚(yáng)塵也。”

此后“蒼海桑田”、“東海揚(yáng)塵”，成為人們長(zhǎng)期相沿習(xí)用的固定語(yǔ)匯，也就是人們常說(shuō)的成語(yǔ)。

唐代儲(chǔ)光羲《獻(xiàn)八舅東歸》詩(shī)，引用了“滄海桑田”這一成語(yǔ)：“獨(dú)往不可群，滄海變桑田。”

明代張景《飛丸記• 梨園鼓吹》引用了“ 滄海桑田”這一成語(yǔ)：“白衣蒼狗多翻覆，滄海桑田幾變更。”

明代凌濛初編著的擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》卷廿二，引用了“東海揚(yáng)塵”這一成語(yǔ)：“東海揚(yáng)塵猶有日，白衣蒼狗剎那間。”

現(xiàn)代著名詩(shī)人枊亞子在《二十世紀(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊詞》中也引用了“東海揚(yáng)塵”這一成語(yǔ)：“東海揚(yáng)塵，唐代之冠裳莫問(wèn)。”

二、“逢人說(shuō)項(xiàng)”與“說(shuō)項(xiàng)”

成語(yǔ)“逢人說(shuō)項(xiàng)”與詞語(yǔ)“說(shuō)項(xiàng)”，產(chǎn)生于今仙居縣福應(yīng)街道項(xiàng)斯坑村唐代著名詩(shī)人項(xiàng)斯身上。

成語(yǔ)“逢人說(shuō)項(xiàng)”，《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷。第375頁(yè)。）解釋說(shuō)：項(xiàng)，指唐詩(shī)人項(xiàng)斯，唐•楊敬之《贈(zèng)項(xiàng)斯》詩(shī)：“平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。”后用“逢人說(shuō)項(xiàng)”比喻到處說(shuō)某人或某事的好處。詞語(yǔ)“說(shuō)項(xiàng)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社、語(yǔ)文出版社2004年1月第一版，2004年10年第7次印刷，第1231頁(yè)）解釋說(shuō)：

唐代楊敬子看重項(xiàng)斯，在《贈(zèng)項(xiàng)斯》的詩(shī)中說(shuō)：平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)。”意思是到處替項(xiàng)斯說(shuō)好話。后用“說(shuō)項(xiàng)”借指替人說(shuō)好話或講人情。項(xiàng)斯，字子遷，晚唐詩(shī)人。今仙居縣福應(yīng)街道項(xiàng)斯

坑村人。唐會(huì)昌四年（公元844年），登進(jìn)士第，是臺(tái)州第一個(gè)進(jìn)士。任丹徒（今江蘇省鎮(zhèn)江市轄境）縣尉，卒于任所。所著有《項(xiàng)子遷詩(shī)集》，全唐詩(shī)收錄其詩(shī)一卷，共九十八首。

項(xiàng)斯生性曠達(dá)，灑脫不羈，而讀書(shū)作詩(shī)十分用功。他甘于寂寞，避塵世喧鬧于小山村，苦讀四書(shū)五經(jīng)，認(rèn)真研討詩(shī)詞格律，作詩(shī)不輟。項(xiàng)斯在唐寶歷、開(kāi)城年間名聲遠(yuǎn)播，他的詩(shī)格調(diào)清奇，詩(shī)風(fēng)與國(guó)子監(jiān)司業(yè)張籍相近，深受張籍欣賞，推項(xiàng)斯為清奇雅正主李益派的升堂詩(shī)人。

唐會(huì)昌三年(公元843年)，項(xiàng)斯來(lái)到長(zhǎng)安，以詩(shī)稿拜見(jiàn)著名詩(shī)人楊敬之，他讀了項(xiàng)斯的詩(shī)后，喜愛(ài)不已，贈(zèng)詩(shī)云：幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

由此產(chǎn)生了“逢人說(shuō)項(xiàng)”的成語(yǔ)和“說(shuō)項(xiàng)”一詞，后人引用十分廣泛。

三、“一人得道，雞犬升天”

《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷）沒(méi)有收入“雞犬升天”條目，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社、語(yǔ)文出版社2004年1月第一版，2004年10年第7次印刷，第602頁(yè)）收錄了“雞犬升天”，解釋是：傳說(shuō)漢代淮南王劉安修煉成仙，他家的雞和狗吃他剩下的丹藥，也跟著升了天。比喻一人得勢(shì)，同他有關(guān)系的人也都跟著發(fā)跡。出自漢•王充《論衡•道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見(jiàn)，儒書(shū)尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”

然而在仙居也有一個(gè)關(guān)于“一人得道，雞犬升天“的傳說(shuō)。

相傳在北宋時(shí)期，仙居縣城西門(mén)外的西郭洋村有個(gè)名叫王溫的人，平時(shí)救危濟(jì)貧，樂(lè)善好施。

一日傍晚，兩個(gè)長(zhǎng)滿瘡皰的人來(lái)到他家門(mén)前，王溫頓生憐憫之心，就問(wèn)：“你們的病這么嚴(yán)重，有沒(méi)有辦法治療呢？”那兩個(gè)人說(shuō)：“辦法倒有，只是要用新釀成的酒浸泡，才能治好。”王溫聽(tīng)了高興地說(shuō)：“我家剛好釀了兩缸新酒！你們浸泡吧，治病要緊！”

說(shuō)也奇怪，倆人在酒缸中泡了一夜后，第二天出來(lái)，身上的瘡皰不僅全部消失了，而且容光煥發(fā)，皮膚光澤，成為美少年。他們向王溫謝辭而去后，王溫聞到酒缸中飄出陣陣異香，情不自禁喝了一口酒，不覺(jué)滿口生香，渾身暢爽。于是叫全家人來(lái)喝酒，雞啊狗啊也跑來(lái)喝酒。不一會(huì)兒，王溫全家人連同雞犬一起升天，成了神仙。

原來(lái)，兩個(gè)生瘡皰的人是兩位神仙，他們聽(tīng)聞仙居百姓積德樂(lè)善，于是前來(lái)驗(yàn)正，見(jiàn)到王溫如此善施，便度其成仙。

此奇聞傳到朝庭，龍顏大悅。宋真宗皇帝把永安縣改名為仙居縣，與“一人得道，雞犬升天”的傳說(shuō)有很大關(guān)系。

（編輯整理：仙居房產(chǎn)網(wǎng)）